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馬清運(yùn):天生就是建筑師

2009-04-30 15:28  中國建筑藝術(shù)網(wǎng)  【  【打印】【我要糾錯(cuò)】

  “如果你想成為一個(gè)建筑師,卻還沒有對(duì)收敷支出給予把握的時(shí)候,那么你還沒有達(dá)到建筑師的境界。建筑師是一個(gè)非常綜合的角色,最重要的一點(diǎn)是要具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí),如果你沒有經(jīng)濟(jì)意識(shí),你就不能成為建筑師,只能當(dāng)個(gè)建筑學(xué)生而已。”

  我是馬清運(yùn)

  “我是馬清運(yùn),我從上海來”,在很多建筑師論壇上,馬清運(yùn)都是這樣的開場白。這次采訪在他的發(fā)言完后,臨時(shí)找了個(gè)角落隨機(jī)進(jìn)行的。馬清運(yùn)剛從機(jī)場趕來,只有半天時(shí)間在北京,第二天他還要飛到寧波去。黑色新秀麗旅行箱放在一邊,筆記本電腦是開著的,黑框眼鏡,黑風(fēng)衣已經(jīng)成為馬清運(yùn)的標(biāo)志。

  馬清運(yùn)生于1965年,1988年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系,次年赴美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)研究生院攻讀建筑碩士學(xué)位,是繼梁思成等建筑學(xué)前輩之后,首位獲獎(jiǎng)學(xué)金就讀賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的中國人,畢業(yè)后曾先后在費(fèi)城Ballinger及紐約KPF任高級(jí)設(shè)計(jì)師,在Ballinger期間,為該公司從服務(wù)型事務(wù)所轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)型事務(wù)所立下汗馬功勞, 1995年,在紐約成立馬達(dá)思班建筑師事務(wù)所。馬達(dá)斯班現(xiàn)在的總部設(shè)在上海,這個(gè)在西北出生的建筑師,現(xiàn)在的“戰(zhàn)場”幾乎都在江南,曾經(jīng)設(shè)計(jì)了恒隆廣場、寧波日?qǐng)?bào)社總部、天一廣場、寧波老外灘街區(qū)改造、浙江大學(xué)寧波分校、寧波服裝學(xué)院等等,但是馬清運(yùn)說:“我第一次見到江南水鄉(xiāng)是在1997年,是寧波邊上一個(gè)叫做奉化的地方。”

  馬清運(yùn)會(huì)明確表達(dá)自己的觀點(diǎn)并做出判斷:是或者對(duì)的,或者說這是一種誤解,然后進(jìn)行論述,支持自己的想法。他認(rèn)為建筑師一定要有頑固的思考。他喜歡用能量、壓強(qiáng)、處境、思想這類的詞。他具有超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)意識(shí),他認(rèn)為思想可以控制資本。

  馬清運(yùn)這樣對(duì)記者表示:“如果我不可以為事務(wù)所帶來效益的話,我就不配來做這個(gè)事務(wù)所。如果我是一人吃飽,全家不餓的情況,那么對(duì)這種能力就不加苛求。”馬清運(yùn)的父母都是裁縫,雖然不是搞建筑的,但是這個(gè)用自己的手藝來養(yǎng)家糊口的最樸素最基本的原則,肯定來自父母。馬清運(yùn)說:“我覺得自己天生就具有做建筑師的感受。”

  雷姆·庫哈斯曾經(jīng)夸張地評(píng)價(jià)馬清運(yùn)“他可以作為中國新文化革命的標(biāo)記”。馬清運(yùn)和庫哈斯比較親密的朋友,他說:“和庫哈斯有一定共鳴反映在對(duì)事物的理解上,對(duì)于在世界觀上的一個(gè)輕松的態(tài)度,和對(duì)非常棘手問題比較輕的一種挑戰(zhàn)。對(duì)于很不正常的思想或者糟糕的現(xiàn)象,挑戰(zhàn)他用什么樣的方法,我覺得有很多種,你對(duì)這種問題的處理和研究,不是期待著你自己可以對(duì)這個(gè)問題帶來有完整的答案,而是把這個(gè)問題暴露出來,讓更多的人知道。哪怕意味著你有時(shí)做錯(cuò)了一件事情,你的這個(gè)作法可能是很錯(cuò)誤的,但是你的錯(cuò)誤的做法可能帶來更多人對(duì)這個(gè)問題本身的來源的一種關(guān)注,這也是一種非常強(qiáng)的能力。因?yàn)榻ㄖ䦷熓怯⑿壑髁x感之外,還有非常重要的是救世主的感受,總認(rèn)為自己要對(duì)一個(gè)問題帶來非常完整和完美的解決方法,才完成了自己,我覺得這個(gè)不應(yīng)該,英雄主義是可以的,但是救世主的態(tài)度是很有問題的。”

  “原創(chuàng)的矛盾的交織的工作室”

  馬清運(yùn)的工作室非常西方化,可以流利地用英語交流,庫哈斯認(rèn)為“馬清運(yùn)的工作室是一個(gè)原創(chuàng)的矛盾交織的工作室,給當(dāng)代中國建筑提供了實(shí)質(zhì)性的見解和探索”。

  馬清運(yùn)的學(xué)術(shù)興趣集中于城市中的基因元素,都市與建筑的本體關(guān)系,快速建造及環(huán)境的中國性。“這個(gè)時(shí)代的能量表現(xiàn)在城市上”,在他看來,城市才是建筑意義的真正來源,因此他的設(shè)計(jì)總是關(guān)注建筑和城市生活的關(guān)系。

  馬清運(yùn)設(shè)計(jì)過很多老的商業(yè)體,如蘇州的“曲水園邊園”,寧波的天一廣場、老外灘改造等等。天一廣場投入使用后在某種程度上改變了長期缺乏公共休閑場所的當(dāng)?shù)厥忻竦纳盍?xí)慣。他說“商業(yè)項(xiàng)目,除了是一種商業(yè)地產(chǎn)現(xiàn)象之外,是調(diào)停和重新組織一個(gè)區(qū)域里頭日常生活的一個(gè)非常重要的手段。在傳統(tǒng)的建筑教育當(dāng)中,對(duì)建筑參與商業(yè)的勇氣不夠,往往都會(huì)先入為主的認(rèn)為會(huì)失去建筑的藝術(shù)性。但其實(shí)建筑有勇氣直接參與對(duì)生活的重組,本身就是一種任務(wù)。”于是一個(gè)城市中心商業(yè)廣場全新空降,復(fù)雜的原生態(tài)城市社區(qū)人間蒸發(fā)。

  馬清運(yùn)認(rèn)為南方城市的城隍廟是很有意思的現(xiàn)象,跟城市商業(yè)有很強(qiáng)關(guān)系的。他說:“在城隍廟周圍聚集著很強(qiáng)的商業(yè)狀態(tài),就是介于世俗和超脫之間的轉(zhuǎn)換的一種企求或者一種期待,賣得很多的都是白天看不到的,很多奇怪的東西在那兒附近買得到。”在這種項(xiàng)目上,馬清運(yùn)會(huì)著重表達(dá),怎么樣通過生活的組織在對(duì)歷史氛圍在提高的過程中進(jìn)行演變或者刷新,同時(shí)在建筑意念上又不失傳統(tǒng)帶來的感受。

  在上海青浦的“曲水園邊園”項(xiàng)目中,一個(gè)非常現(xiàn)代的拐角亭,曾經(jīng)遭到很多當(dāng)?shù)鼐用竦呐u(píng),認(rèn)為古建拐角處為什么是這個(gè)樣子,但是現(xiàn)在很多人也很自然地用它。馬清運(yùn)說:“希望在構(gòu)成方法,在拐角形成一個(gè)記號(hào),一個(gè)注釋。”

  馬清運(yùn)說:“長三角的山,都像被咬了幾口的蘋果。”一個(gè)位于寧波慈城的商業(yè)體項(xiàng)目,這個(gè)城市東邊山上有水泥廠,在制造水泥的過程中,山上形成了一個(gè)個(gè)的坑。他說:“完全修復(fù),或者保護(hù)都不是我們要做的工作,人類留下的遺跡,好壞都可以新一代人工作的基礎(chǔ)。也是希望把古鎮(zhèn)隨著時(shí)間建造的密度,或者貌似沒有規(guī)劃控制的狀態(tài),表達(dá)在這個(gè)體量中。人造的自然,人造的不自然,和自然形狀的破壞和幾何狀態(tài)的建造,四種關(guān)系在這個(gè)項(xiàng)目中同時(shí)表達(dá)。批判也好,繼續(xù)也好,都有價(jià)值留下他們的痕跡,我們對(duì)這種痕跡重新定義的時(shí)候,要表達(dá)一種對(duì)歷史的寬容,對(duì)新的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)的大度。”

  馬清運(yùn)對(duì)中國城市化發(fā)展的前景并不樂觀,但是他強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)該更積極地參與到城市化的過程中,“現(xiàn)在中國建筑師的機(jī)會(huì)很多,但是不能只顧天天畫圖,必須在工作過程中不斷反思,必須用建筑來揭示城市問題,否則就學(xué)浪費(fèi)了這種處境。”馬清運(yùn)說。

  取舍之間

  馬達(dá)思班事務(wù)所,除了總部在上海之外,還在西安設(shè)計(jì)了辦公室。這也是馬清運(yùn)的工作方法。他說在當(dāng)?shù)赜许?xiàng)目的,都會(huì)設(shè)立辦公室,工作在兩地可以展開,更好地為甲方服務(wù)。

  是不是出了名,更好接項(xiàng)目?馬清運(yùn)說:“這是肯定的。如果你出了名,成為一種品牌,有更多的工程會(huì)來找你,確實(shí)這是個(gè)事實(shí),但這是個(gè)很難的處境。因?yàn)榻ㄖ且粋(gè)建造品,和一般的產(chǎn)品還不太一樣,就是說每一個(gè)建造作品都是具體的,都是不重復(fù)的。出了名的另一層意思是畫圖也要畫得越多,實(shí)際上我畫圖還是得照樣畫,一根線也少不了。那么在這種兩難的處境中,怎么樣來拒絕項(xiàng)目就成為課題。”

  那么選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?馬清運(yùn)說:“一定要有取舍。這個(gè)市場是不健全,也是不明確的,很多業(yè)主來選擇建筑師的時(shí)候,并沒有清楚地考慮過這樣的建筑師能夠給他帶來什么,建筑師和建筑師也不一樣,思考的角度也不同。幾乎有60-70%的項(xiàng)目是不適合我們做的,也都是因?yàn)樗犝f你做了其它的東西來找你,所以怎么拒絕就成為非常重要,或者很難的一個(gè)選擇。”

  一方面,事務(wù)所需要經(jīng)濟(jì)支持,需要強(qiáng)大地選擇項(xiàng)目,另一方面又要能夠表達(dá)建筑師比較頑固的思考。“建筑師雖然做很多很多不同的建筑,但是其實(shí)他們的出發(fā)點(diǎn)相對(duì)還是比較穩(wěn)定的,怎么樣把這種相對(duì)穩(wěn)定的觀點(diǎn)貫徹在建筑中,其實(shí)這變成了一個(gè)選擇的標(biāo)準(zhǔn)。”馬清運(yùn)說。

  馬清運(yùn)一般會(huì)放棄大量重復(fù)性的住宅,他說:“現(xiàn)在住宅的生產(chǎn)者對(duì)于住宅的期待是有很大的惰性的,沒有太多的創(chuàng)造;蛘哒f對(duì)新生活塑造的勇氣還是比較少的。”馬清運(yùn)經(jīng)常做的項(xiàng)目,是位于老城區(qū)的商業(yè)體,如寧波的天一廣場,上海青浦的“曲水園邊園”,對(duì)于如何處理和傳統(tǒng)的關(guān)系,馬清運(yùn)表示:“這也是一種取舍。學(xué)術(shù)界大多數(shù)是把看得見的東西稱作傳統(tǒng),其實(shí)還有好多看不見的傳統(tǒng),這些看不見的傳統(tǒng)演變速度要比看得見的傳統(tǒng)演變速度高出很多倍,怎么樣在演變比較快的傳統(tǒng)中,適合這種看不見的傳統(tǒng)的這種質(zhì)量,也是取舍看得見的傳統(tǒng)的處境的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”

  思想的力量

  在馬清運(yùn)看來,建筑師本身的工作就有操縱經(jīng)濟(jì)和參與經(jīng)濟(jì)甚至在思想當(dāng)中尋找經(jīng)濟(jì)源頭的因素。他說:“管理一個(gè)建筑師事務(wù)所,其實(shí)是在管理思想,不是在管理人,不是在管理什么收支平衡,什么設(shè)計(jì)費(fèi)高低,這個(gè)都是非常低下的工作,更重要的是在整體的很多人的思想相互碰撞中,哪些思想的整合是給你帶來綜合成功的能量的,這才是叫做建筑師,否則不應(yīng)該叫做建筑師。”

  基于天生對(duì)建筑師的敏感,從建筑學(xué)本身工作的狀態(tài),馬清運(yùn)認(rèn)為他在清華時(shí)的老師汪坦對(duì)他有非常大的影響,“汪坦老師曾經(jīng)說,一定要相信思想是要推動(dòng)所有方面發(fā)展的力量,如果說經(jīng)濟(jì)上不發(fā)展,那還是說明沒思想。建筑學(xué)上有大家不太愿意認(rèn)可的一種想法,就是說當(dāng)你有思想的時(shí)候,你就很有可能就是不應(yīng)該掙錢的,其實(shí)這就是很錯(cuò)誤的。”

  “文明社會(huì)怎么發(fā)展的?文明社會(huì)包含了很多經(jīng)濟(jì)力量,難道說文明社會(huì)整個(gè)沒有思想嗎?只有不成功的思想不能帶來經(jīng)濟(jì)的增長,但是所有成功的思想都應(yīng)該是綜合進(jìn)步的源泉。”馬清運(yùn)說,“離開建筑學(xué)的話,這個(gè)問題就會(huì)有答案。”

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