黑川雅之

GOM CA座鐘

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Soban桌子 日式鐵壺系列

　　“希望當(dāng)物理的我消失了，我對(duì)設(shè)計(jì)和人性的思考，還能得到傳播延續(xù)”

　　“別人都問(wèn)我，為什么這個(gè)年齡還在工作？但我感覺(jué)自己睜開(kāi)眼睛后的每時(shí)每刻都在玩，一點(diǎn)也沒(méi)有工作的感覺(jué)。”日本設(shè)計(jì)師黑川雅之在耄耋之年的生活方式仍然像剛成名時(shí)一樣，四處旅行、演講、做設(shè)計(jì)。最近，這位設(shè)計(jì)“老頑童”出現(xiàn)在了北京，與洛可可設(shè)計(jì)集團(tuán)旗下的上上家居品牌簽訂了設(shè)計(jì)合作協(xié)議，將把自己對(duì)于禪意的理解注入到設(shè)計(jì)中。

　　作為日本建筑、工業(yè)造型設(shè)計(jì)界教父級(jí)人物，黑川雅之的設(shè)計(jì)作品橫跨建筑、家具、茶具、燈具、計(jì)時(shí)等多個(gè)領(lǐng)域，囊括了日本每日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、日本裝飾設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年獎(jiǎng)、德國(guó)IF獎(jiǎng)、日本杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等各類(lèi)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，“GOM系列”、潛水用氧氣罐（GrandBlueFIENO）等多項(xiàng)作品入選紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館永久收藏。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的這些斬獲，對(duì)黑川雅之來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。他還潛心研究東方和西方的審美理論，其著作《基于不對(duì)稱(chēng)美學(xué)的物體理論》、《八個(gè)日本美學(xué)意識(shí)》、《設(shè)計(jì)的修辭法》，成為日本各大高等學(xué)府設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必讀書(shū)籍。

　　“除了設(shè)計(jì)作品，我還希望在未來(lái)一兩百年，當(dāng)物理的我消失了，我對(duì)設(shè)計(jì)和人性的思考，還能得到傳播和延續(xù)。”說(shuō)到這些，皮膚黝黑、臉上始終掛著微笑的“老頑童”，就會(huì)流露出一種深邃的神情，正如人們給他起的另一個(gè)外號(hào)——“日本設(shè)計(jì)哲人”。

　　在很多人眼中，1937年出生于日本名古屋的黑川雅之，有著令人羨慕的家族背景。父親是知名建筑設(shè)計(jì)師，兄長(zhǎng)正是以“共生理論”蜚聲世界設(shè)計(jì)界的黑川紀(jì)章。二戰(zhàn)之后，是日本社會(huì)大興土木的年代，黑川一家都投入到建筑設(shè)計(jì)行業(yè)之中。小時(shí)候，作為建筑師的父親，經(jīng)常會(huì)把建筑模型帶回家來(lái)，對(duì)著幾個(gè)兒子解說(shuō)，建筑如何設(shè)計(jì)才能節(jié)省材料、美觀(guān)、抗震。但黑川雅之進(jìn)入設(shè)計(jì)界并沒(méi)有沾到家族的光。在事業(yè)成功前，黑川雅之常常入不敷出，“每次月底打開(kāi)抽屜，里面就剩下100日元”。100日元甚至買(mǎi)不到一碗面。“從我決定學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)開(kāi)始，我的父親就以批判的態(tài)度，不斷否定我。”當(dāng)年，黑川雅之要去早稻田大學(xué)讀建筑，父親反對(duì)，畢業(yè)后進(jìn)建筑事務(wù)所工作，父親也反對(duì)，結(jié)婚離婚，父親仍然反對(duì)。“我的父親太愛(ài)我了，以至于對(duì)我愛(ài)過(guò)頭了。”用黑川雅之的話(huà)來(lái)說(shuō)，他早期的很多設(shè)計(jì)是對(duì)父權(quán)的反抗和叛逆，比如他會(huì)冷不丁地動(dòng)用一些令人意想不到的新材料去制造某種視覺(jué)效果，抑或創(chuàng)造性地去簡(jiǎn)化建筑的某些部分。

　　然而，正是在對(duì)父親權(quán)威的反抗和繼承的博弈之中，黑川雅之逐漸摸索出了自己的風(fēng)格。1977年他為F1賽車(chē)手高源建造的別墅，2003年為富商佐伯建造的豪宅，甚至是為普通市民建造的“蝸居”，都用簡(jiǎn)潔的手法將西方和東方的美學(xué)融合起來(lái)，既有西方的嚴(yán)謹(jǐn)線(xiàn)條，又有著東方式融合自然的親和力。因此，還有人送他“解決空間矛盾大師”的雅號(hào)。

　　“做設(shè)計(jì)和做人道理其實(shí)是一樣的。”在常年對(duì)建筑設(shè)計(jì)的思索中，黑川雅之總結(jié)出這條結(jié)論。建筑設(shè)計(jì)關(guān)注光和影的細(xì)節(jié)，“人性也是這樣，有光的一面，就會(huì)有陰影的那一面。有光就會(huì)有影。就像我自己不斷熱烈追求自己的最?lèi)?ài)，但和一個(gè)女人分手時(shí)蠻冷酷的。”在黑川雅之看來(lái)，成功的建筑設(shè)計(jì)，無(wú)論是外觀(guān)還是內(nèi)部空間，做到有“光”有“影”，就像豐滿(mǎn)的人性。

　　同時(shí)，黑川雅之的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，卻是一幅“小清新”的做派。“設(shè)計(jì)小產(chǎn)品，和設(shè)計(jì)建筑，完全是兩碼事。”按照黑川雅之的觀(guān)點(diǎn)，小產(chǎn)品最重要的是親和力。“產(chǎn)品設(shè)計(jì)出來(lái)后，大家發(fā)自?xún)?nèi)心地都很想占有它、撫摸它。”他設(shè)計(jì)的“SOBAN”椅子和茶壺，都是在這種指導(dǎo)思想下誕生的作品。