“環(huán)境是指與人類(lèi)密切相關(guān)的、影響人類(lèi)生活和生產(chǎn)活動(dòng)的各種自然（包括人工干預(yù)下形成的第二自然）力量（物質(zhì)和能量）或作用的總和。”環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)復(fù)合而復(fù)雜的問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題的可變性也就決定了“環(huán)境問(wèn)題實(shí)質(zhì)是發(fā)展問(wèn)題”。馬克思主義認(rèn)為自然界“是我們?nèi)祟?lèi)即自然界的產(chǎn)物本身賴(lài)以生存的基礎(chǔ)”，人的存在和生命的延續(xù)都依賴(lài)于自然界所饋贈(zèng)的給養(yǎng)；同時(shí)，自然界也只有被納入到人的生活軌跡中，才能成為人的現(xiàn)實(shí)生活要素。人類(lèi)的建筑活動(dòng)作為人類(lèi)征服自然、改造自然的一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，毫無(wú)疑問(wèn)具有明顯的實(shí)用功利目的，但同時(shí)又必須兼具審美意識(shí)和精神情趣。而地面綠色植物系統(tǒng)作為功能最復(fù)雜、結(jié)構(gòu)最龐大的生態(tài)系統(tǒng)之一，一直同建筑有著最為廣泛的聯(lián)系。

　　一、綠色植物與人類(lèi)

　　今天，“生態(tài)學(xué)”（Ecology）這一用語(yǔ)早已超越了�？藸柕挠梅á伲�其含義更為廣泛。Ecology以綠色為象征，而綠色又是自然界植物的象征。人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)自然與綠色植物的強(qiáng)烈認(rèn)同感與親近感及其帶給人類(lèi)的安定感，使得綠色植物在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和營(yíng)造活動(dòng)中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融入建筑設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境，扮演著生態(tài)要素的重要角色。

　　在對(duì)綠色植物的喜好和選擇上，各地區(qū)存在由不同的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活條件、心理素質(zhì)和歷史文化傳統(tǒng)所造成的地區(qū)和民族差異。很顯然，在對(duì)植物所代表的自然環(huán)境的認(rèn)同中不能排除人的主觀(guān)意識(shí)和情感作用，因?yàn)槊啦粌H是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所引起的“人化自然”的產(chǎn)物②，也是人腦思維活動(dòng)的結(jié)果。同時(shí)也正是由于人與植物之間這種超功利情感關(guān)系的存在，使得綠色植物從來(lái)就是建筑的有機(jī)組成部分。

　　二、綠色景觀(guān)與建筑

　　1.綠色植物的視覺(jué)魅力

　　“建筑僅僅是環(huán)境的一個(gè)部分，建筑美從整體上說(shuō)是服從于周?chē)�環(huán)境的。”建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周?chē)�環(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。綠色植物的季節(jié)性變化和易修剪的特點(diǎn)使其在營(yíng)造建筑外部空間環(huán)境中成為必不可少的要素之一。

　�。�1）獨(dú)特的地域景觀(guān) 建筑的外部空間環(huán)境不僅同建筑形象有關(guān)，而且同建筑室外綠化景觀(guān)密切相關(guān)，空間環(huán)境的特定性是建筑不同于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要特征。生長(zhǎng)環(huán)境和民族文化喜好的不同使各地域的自然植物景觀(guān)呈現(xiàn)出巨大的差異，而建筑與周?chē)�自然環(huán)境的結(jié)合，不僅反映了人與自然的和諧關(guān)系，而且造就了豐富多彩的地域景觀(guān)。雖然現(xiàn)代資訊共享帶來(lái)人們生活方式、審美取向的日漸趨同，使建筑風(fēng)格的同化現(xiàn)象不可避免，但迥異的建筑室內(nèi)外綠化景觀(guān)卻為城市面貌帶來(lái)迥然不同的人文視覺(jué)景觀(guān)，這種不易消融的特點(diǎn)使其成為一幢建筑或一座城市最不易磨滅的印記。

　�。�2）四季更迭的形與影 綠色景觀(guān)四季變幻的姿態(tài)、顏色、氣味和隨風(fēng)飄動(dòng)的秀影使建筑外部空間呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的景象，其微妙的動(dòng)態(tài)變化使原本凝固的音樂(lè)也變得靈動(dòng)起來(lái)，并在各個(gè)季節(jié)呈現(xiàn)出不同的豐姿和魅力。綠色景觀(guān)在空間和時(shí)間維度上的變化，不僅為建筑創(chuàng)造了絢麗多變的空間環(huán)境，而且架起了人與自然交流的橋梁。其或優(yōu)雅、或自然、或絢麗的外觀(guān)自然而然成為建筑空間的延伸、呼應(yīng)和限定。

　�。�3）絢麗變幻的色彩 色彩最能引起人們的情感聯(lián)想，綠色植物千變?nèi)f化的色彩更增添了建筑空間的迷人魅力。春季欲滴的青翠、夏季蓬勃的盛綠、秋季燦爛的金紅、冬季寂靜的冷綠，使建筑造型和空間環(huán)境在一年四季變換出生動(dòng)的表情，帶給人們層出不窮的心理和視覺(jué)感受。

　　2.綠色植物的人文魅力不同種類(lèi)的綠色植物因其姿態(tài)、生長(zhǎng)特性的不同常被人們賦予獨(dú)特的個(gè)性和品格，從而表達(dá)出一定的文化特色和精神內(nèi)涵，以及時(shí)代文化背景�？v觀(guān)各個(gè)時(shí)代的建筑文化，都能覓到植物被賦予神圣象征含義的蹤跡，并且它們所具有的含義往往取決于人們?cè)跁r(shí)間和社會(huì)變遷中對(duì)其的評(píng)價(jià)，其背后往往隱藏著復(fù)雜的因素和個(gè)人經(jīng)歷，其內(nèi)容復(fù)雜地盤(pán)繞于個(gè)體和人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程之中。

　　建筑與自然環(huán)境的巧妙互借和融合而顯現(xiàn)出的整體性是中國(guó)私家園林的精髓。植物歷來(lái)是文人造園表意的主角，在傳統(tǒng)文人逸士的私人園林中，植物的選擇極大地反映了他們的意趣。精心配置的蓊郁花木配以意義精到的楹聯(lián)匾額，使人產(chǎn)生無(wú)限遐思和美妙想像，為園林增添了非凡的自然魅力和人文魅力。

　　三、建筑與環(huán)境的互動(dòng)

　　在人們有意識(shí)地改變環(huán)境的過(guò)程中，人與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對(duì)象性關(guān)系。馬克思認(rèn)為意識(shí)起初只是對(duì)周?chē)�可感知的環(huán)境的一種意識(shí)，是對(duì)自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識(shí)，當(dāng)然同時(shí)它也是對(duì)自然界的一種意識(shí)，但在這種初級(jí)的人與自然界的意識(shí)中，人們同自然的關(guān)系僅僅是一種純粹的動(dòng)物式的服從意識(shí)，而自然界和人的同一性則表現(xiàn)在人與自然界，以及人與人之間狹隘關(guān)系的相互制約，以及對(duì)人總是生活在社會(huì)中的這一現(xiàn)象的意識(shí)③。而建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想作為一種意識(shí)也必然遵循主觀(guān)意識(shí)發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。

　　1.古代樸素的建筑環(huán)境觀(guān)

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向是講究順從自然、依附自然。儒家的入世之境、道家的自然之境、佛教的出世之境三家美學(xué)思想的相互揉合，使中國(guó)美學(xué)思想變得更加豐富和深沉，合流之后的美學(xué)思想對(duì)中國(guó)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。春秋時(shí)著名思想家老子就提出“道法自然”，已朦朧地意識(shí)到人的行為要尊重自然規(guī)律。建筑作為社會(huì)文化取向的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)，很明顯地反映出這一點(diǎn)，例如集中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的私家園林：室外空間中建筑與自然元素的組合極為精妙，形成相互掩映的多變化、多層次的空間效果。這種人與自然關(guān)系的獨(dú)特性使中國(guó)園林具有濃厚的抒情性，含情至深，“深在思郅，妙在情趣”④。在這種樸素的建筑環(huán)境觀(guān)中，雖然不乏對(duì)自然資源的合理利用及對(duì)環(huán)境的尊重，但這種質(zhì)樸無(wú)華的自然方式是非系統(tǒng)和非理論化的，不是具有明確生態(tài)目的自覺(jué)行為，而是一種為生產(chǎn)力水平所限、為獲得較好生存條件而進(jìn)行的潛意識(shí)的自發(fā)行為。

　　另外，屋頂花園也并非現(xiàn)代建筑發(fā)展的產(chǎn)物，它最早可以追溯到約公元前2000年位于古代幼發(fā)拉底河下游地區(qū)的亞述古廟塔；當(dāng)然最為出名的是被視作“古代世界七大奇跡”之一的古巴比倫國(guó)王的“空中花園”（公元前604～562），它是為帝王的享樂(lè)而建的。但其后2500年間大型屋頂綠化一直極為罕見(jiàn)。

　　2.現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

　　建筑是靜態(tài)物，它的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動(dòng)態(tài)提供了參照系，建筑內(nèi)部和其周?chē)�存在的最普遍�?ldquo;動(dòng)”，除了人的活動(dòng)外就是周?chē)�環(huán)境景觀(guān)四季、晝夜的變化。1863年，美國(guó)奧姆斯特德提出了景觀(guān)建筑（Landscape Architecture）的觀(guān)念�！对O(shè)計(jì)結(jié)合自然》（Design with Nature ）的作者伊恩·麥克哈格是第一位將生態(tài)概念引入建筑設(shè)計(jì)的建筑師。

　　綠化是建筑室內(nèi)外景觀(guān)設(shè)計(jì)最常用和最豐富的設(shè)計(jì)元素。近年來(lái)，植物栽培技術(shù)的不斷發(fā)展使得綠色植物的生長(zhǎng)范圍更加寬廣；屋頂種植和室內(nèi)種植的發(fā)展，使得建筑和綠化的融合更趨全方位和立體化，建筑內(nèi)部空間的營(yíng)造也更趨人性和豐富。在對(duì)建筑的觀(guān)賞和體驗(yàn)中，要經(jīng)歷三個(gè)過(guò)程：建筑室外空間景觀(guān)、建筑本身、建筑室內(nèi)景觀(guān)。建筑的室外景觀(guān)環(huán)境對(duì)建筑本身而言是一個(gè)相對(duì)宏觀(guān)的觀(guān)察范圍，最先進(jìn)入人們的感知領(lǐng)域，對(duì)建筑整體形象影響最大。建筑室內(nèi)是人停留時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所，室內(nèi)景觀(guān)同人最為接近，因此對(duì)人們的活動(dòng)和心理感受影響最大。隨著社會(huì)物質(zhì)生活的豐裕，建筑室內(nèi)景觀(guān)逐漸受到人們的重視。室內(nèi)園林的出現(xiàn)不僅是現(xiàn)代社會(huì)自然環(huán)境衰退、生活壓力增大的產(chǎn)物，而且是人類(lèi)生活日趨富足進(jìn)而追求生活質(zhì)量的結(jié)果，同時(shí)也是科技發(fā)展的結(jié)果。綠色是把高度程序化生活中的人同大自然聯(lián)系起來(lái)的心靈符碼。當(dāng)然，空間性質(zhì)、大小，人們生活方式，審美情趣的變化和栽培技術(shù)的發(fā)展使室內(nèi)綠色植物布置的特點(diǎn)與以前有很大的不同。