建筑空間是人們?nèi)藶榈臑榱藵M足人們生產(chǎn)或生活的需要，運(yùn)用各種建筑主要要素與形式所構(gòu)成的內(nèi)部空間與外部空間的統(tǒng)稱。它包括墻、地面、屋頂、門(mén)窗等圍城建筑的內(nèi)部空間，以及建筑物與周?chē)h(huán)境中的樹(shù)木、山巒、水面、街道、廣場(chǎng)等形成建筑的外部空間。

空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的主角，正確理解掌握空間的概念，是從事城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的人員必備的基本素質(zhì)和要求。無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)還是室內(nèi)設(shè)計(jì)，一項(xiàng)重要的設(shè)計(jì)內(nèi)涵就是對(duì)空間的無(wú)限想象與創(chuàng)造。

空間是“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長(zhǎng)度、寬度和高度表現(xiàn)出來(lái)。”

被形態(tài)所包圍、限定的空間為實(shí)空間，其他部分稱為虛空間，虛空間是依賴于實(shí)空間而存在的。所以，談空間不能脫離形體，正如談形體要聯(lián)系空間一樣，它們互為穿插、透漏，形體依存于空間之中，空間也要借形體作限定，離開(kāi)實(shí)空間的虛空間是沒(méi)有意義的；反之，沒(méi)有虛空間，實(shí)空間也就無(wú)處存在。

老子在《道德經(jīng)》里有句名言，“埏（shan）埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖（you）以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用”。這句話建筑業(yè)人士用來(lái)解釋空間很恰當(dāng)。即人們建房、立圍墻、蓋屋頂，而真正實(shí)用的卻是空的部分；圍墻、屋頂為“有”，而真正有價(jià)值的卻是“無(wú)”的空間；“有”是手段，“無(wú)”才是目的。

“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故：有之以為利，無(wú)之以為用。”

如果沒(méi)有車(chē)子的輻和轂、沒(méi)有陶土、沒(méi)有復(fù)雜的磚瓦墻壁這些具體的“有”，那些空虛的部分又從哪里來(lái)？又怎能有車(chē)、器、房子的用處？我們用的是“無(wú)”的部分，但是由“有”形成的。

法國(guó)建筑理論家和歷史學(xué)家維奧特·勒·杜克（Eugene-EmmanuelViollet-le-Duc，1814-1879年）所著《歷代人類(lèi)住屋》（TheHabitationsofManinAllAges）一書(shū)中，在題為“第一座住屋”（如圖）中，向我們說(shuō)明了一組“原始”居民正在建屋的情況，他們把樹(shù)干的頂端扎在一起，在它周?chē)谋砻嫔暇幙椫S多小的樹(shù)枝和小樹(shù)干 。